في مفهوم الخطأ:
الخطأ ضد الصّواب، قال تعالى: ((وَلَيْسَ عَليْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطأْتُمْ بِهِ)). الأحزاب:5، يقال أخطأ الرّامي الغرضَ أي لم يصبْه، والخطأ نوعان، ما لم يتعمّد وما تعمّد، قال الأموي: المخطئ هو الذي أراد الصّواب فصار إلى غيره، والخاطئ من تعمّد ما لا ينبغي، أمّا الخطيئة فهي الذّنب على عمد، ويكون الخطأ بمفهوم الذّنب أيضًا كما نجد في قوله تعالى: ((إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كبيرَا)). الإسراء:31، أي إثمًا، وقال تعالى كذلك فيما حكاه عن إخوة يوسف: ((إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)). يوسف: 97، بمعنى آثمين.
وصفوة القول:
الخطأ ضد الصّواب، قال تعالى: ((وَلَيْسَ عَليْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطأْتُمْ بِهِ)). الأحزاب:5، يقال أخطأ الرّامي الغرضَ أي لم يصبْه، والخطأ نوعان، ما لم يتعمّد وما تعمّد، قال الأموي: المخطئ هو الذي أراد الصّواب فصار إلى غيره، والخاطئ من تعمّد ما لا ينبغي، أمّا الخطيئة فهي الذّنب على عمد، ويكون الخطأ بمفهوم الذّنب أيضًا كما نجد في قوله تعالى: ((إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كبيرَا)). الإسراء:31، أي إثمًا، وقال تعالى كذلك فيما حكاه عن إخوة يوسف: ((إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)). يوسف: 97، بمعنى آثمين.
وصفوة القول:
